Симеон Полоцкий (в миру Самуил Гаврилович Петровский-Ситнянович)

Симео́н По́лоцкий (в миру Самуил Гаврилович Петровский-Ситнянович), иеромонах, богослов, поэт, драматург, педагог и придворный интеллектуал — значимая фигура в истории русской культуры XVII века, некоторые его проекты предвосхитили петровские преобразования.

Благодаря сохранившемуся завещанию матери, известны сведения о происхождении будущего русского просветителя. Самуил Петровский-Ситнянович родился в Полоцке (в то время Полоцкое воеводство было частью Речи Посполитой), в семье мещан — Гавриила Петровского-Ситняновича и Татьяны Яковлевны (во втором браке Шеремет); отчима мальчика звали Емельян Шеремет. У Самуила было 4 брата: Сильвестр, Ян, Лука, родившиеся в первом браке матери, и Ян Шеремет (впоследствии он принял монашеский постриг с именем Исаакий), родившийся в семье Т. Я. Шеремет и Е. Шеремета.

Самуил получил хорошее образование: окончил православную Киево-Могилянскую коллегию (позднее она станет академией), продолжил обучение в католической Виленской духовной академии, находившейся под управлением ордена иезуитов, что объясняет его хорошее знание западной схоластической традиции и латинского языка. Потом юноша вернулся в Полоцк и стал «дидаскалом» (учителем) в школе при Богоявленском монастыре. Около 1656 года он принял там монашеский постриг с именем Симеон. 

Ещё студентом он начал писать стихи, самое ранее дошедшее произведение — «Акафист Богородице» на польском языке (1648 г.). В Полоцке он сочинял стихи на польском, латинском и старобелорусском языках, писал панегирики и декламации. В 1656 году, после перехода части белорусских земель в состав России (по условиям Виленского перемирия, заключённого в ходе русско-польской войны 1654–1667 гг.), в Витебск, затем в Полоцк прибыл царь Алексей Михайлович. Симеон с учениками приветствовал русского царя в этих городах стихотворными «метрами». Царю понравились стихи, и он щедро наградил полоцкий Богоявленский монастырь. В 1660 году Симеон в составе делегации белорусского духовенства приезжал в Москву для участия в соборе по делу патриарха Никона. 19 января он вместе с 12 учениками выступил в Кремле перед царём с чтением пространных «Стихов краесогласных», написанных по случаю рождения накануне (18 января) царевны Марии.

После того как Полоцк вновь отошёл Речи Посполитой, Симеон в 1664 г. приехал в Москву. В столице его образованность и поэтический дар оказались востребованы: его стихи нравились царю Алексею Михайловичу, имели успех при дворе, что обеспечило ему, провинциальному монаху, высокий социальный статус и покровительство царя, который оказывал ему милости, поэт получал гонорары, материальную помощь. 

Судя по тому, что сразу после приезда в Москву был опубликован составленный им «Букварь языка славенска» (1664 г.; имя составителя в издании не указано), изначально планировалось, по-видимому, что Симеон Полоцкий станет наставником царских детей. Но воспитателем и учителем старшего сына царя — царевича Алексей он был назначен в 1667 году (тогда же появилось новое издание «Букваря…»), а в 1664 году ему было поручено обучать подьячих Приказа тайных дел в школе, устроенной в Заиконоспасском монастыре.

Считается, что поэт был также учителем царевича Фёдора (будущего царя Фёдора Алексеевича), однако это не подтверждается документами дворцовых приказов. Вероятно, Симеон Полоцкий официально не был, но в силу своего особого положения при дворе играл роль наставника и для других царских детей, с которыми его связывало и личное неформальное общение. Известно, что он экзаменовал дьяка Н. М. Зотова, назначенного учителем царевича Петра (будущего царя и императора Петра I Великого).

Для своих венценосных учеников Симеон Полоцкий создавал специальные учебные пособия и книги для чтения. Так, в составленный им «Букварь…» им были введены образцы приветственных речей от лица детей родителям и благодетелям: «Приветствования на праздники Рождества Господня», «На Богоявление», «На Воскресение Христово» и др. Эти учебники отразили проводившееся усилиями Симеона Полоцкого включение стихотворной культуры в придворный церемониал и общественную жизнь. Он старался развить в своих подопечных «политическое сознание», представляя в своих сочинениях идеал мудрого и справедливого правителя, выдвигая на первое место идеи священнодержавия, прививая гражданские идеалы, понятие блага нации.

Принадлежавшая Симеону Полоцкому библиотека была в то время самой большой в Москве — более 600 изданий на разных языках (латинском, древнееврейском, греческом, немецком, польском, церковнославянском, чешском). Среди книг на латыни были Библия, богословские труды по патристике, гомилетике, экзегетике, агиографии, сочинения по философии, медицине, географии, сочинения по истории (светской и церковной), арифметике, риторике и поэтике.

Симеону Полоцкому принадлежит много произведений на разные темы — от богословия и педагогики до поэзии и драматургии. Его ученик и ближайший помощник монах Сильвестр (Медведев) свидетельствовал о необычайной продуктивности писателя, который ежедневно создавал значительные объёмы текста. С именем Симеона Полоцкого связано важное новаторство — введение в русскую литературную традицию строгой силлабической системы стихосложения, основанной на равносложии стихов, поэтому его считают одним из основоположников русской поэзии Нового времени. Для его произведений характерны сложная метафоричность, эмблематичность и дидактическая направленность.

Монументальный поэтический свод «Вертоград многоцветный», содержащий около трёх тысяч стихотворений, создавался в 1676–1680 годах. Он представляет собой энциклопедию, в которой в алфавитном порядке заголовков систематизированы произведения нравственно-дидактического, богословского и познавательного содержания. Сборник задумывался автором как «книга для чтения», призванная наставлять читателя в добродетели и благочестии. В качестве литературных источников Симеон Полоцкий использовал сюжеты и образы из западноевропейских сборников проповедей и других назидательных сочинений, адаптируя их к потребностям православного читателя.

Собрание «Рифмологион», составленное в 1678–1680 годах, включало в себя придворно-церемониальные стихотворения, написанные по случаю важнейших событий в жизни царской семьи — рождений, бракосочетаний, именин и военных побед. Помимо панегирических приветствий в состав сборника вошли и первые в России стихотворные драматические произведения, в основе которых лежали библейские сюжеты, — «Комидия притчи о блудном сыне» и «Трагедия о Навходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных», предназначенные для постановок в придворном театре царя Алексея Михайловича (сведений об их постановке нет).

В 1680 году была опубликована «Псалтирь рифмотворная» — силлабическое переложение библейской Псалтири, выполненное под заметным влиянием «Псалтири Давида» (1579 г.) польского поэта Яна Кохановского. Это сочинение пользовалось огромной популярностью в русском обществе. Михаил Васильевич Ломоносов называл «Псалтирь рифмотворную» в числе тех книг, которые стали «вратами его учёности».

В проповедях, богословских сочинениях Симеона Полоцкого его недруги из консервативных церковных кругов, в том числе из окружения патриарха Иоакима (Савёлова) (1674–1690), часто находили следы влияния католической схоластики. Главное полемическое сочинение Симеона Полоцкого — «Жезл правления» (1667 г.) — было написано по поручению Большого Московского собора 1666–1667 годов для обличения старообрядцев. В этой книге он выступает против ревнителей «старой веры», используя схоластическую риторику и приводя много цитат. Хотя сочинение было одобрено собором, в 1673 году изложенное там католическое по происхождению учение о пресуществлении Святых Даров во время произнесения установительных слов (такая точка зрения была распространена и в Западнорусской митрополии, находившейся тогда в юрисдикции Константинопольского патриарха), противопоставленное традиционному православному представлению о преложении Святых Даров во время эпиклезы, остро обсуждалось в присутствии патриарха Питирима (1672–1673) с иеромонахом Епифанием (Славинецким), что положило начало длительной богословской полемике между грекофилами и латинствующими, развернувшейся уже после смерти Симеона Полоцкого. Собор 1690 года осудил взгляды Симеона Полоцкого как «латинские ереси», его сочинения были запрещены.

Симеон Полоцкий умер 25 августа 1680 года в Москве и в соответствии с завещанием был погребен в Спасском соборе Заиконоспасского монастыря. Описание последних дней его жизни, скоротечной болезни и кончины оставил его ученик и преемник Сильвестр (Медведев). По поручению царя Федора Алексеевича Сильвестр (Медведев) составил текст эпитафии (был утвержден только пятнадцатый из представленных вариантов), который вырезали на двух каменных плитах, установленных над гробницей Симеона Полоцкого. Несмотря на посмертное осуждение некоторых его богословских идей, его вклад в русскую культуру огромен. Он разработал проект организации в Москве высшей школы («академии») по типу западноевропейских университетов (позднее Сильвестр (Медведев) положит этот проект в основу «Привилегии» Славяно-греко-латинской академии). Просветительская деятельность Симеона Полоцкого, его поэтические опыты и книгоиздательские проекты (в 1678 г. он стал организатором Верхней типографии в Московском Кремле) подготовили почву для тех изменений, которые произошли в России на рубеже XVII и XVIII веков.

В 1995 году в Беларуси была выпущена почтовая марка, посвящённая Симеону Полоцкому. В 2004 году в Полоцке ему установили памятник (скульптор А. М. Финский).